![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
057rusНаписано в ответ тезис, что прихожане доверяют своему батюшке и жертвуют ему, он сколько считает нужным отдает в епархия, а сколько нужно ему расходует по своему усмотрению.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Слава Богу,что сторонники и противники еп.Иеронима не враги, мне понятна твоя позиция, более того, когда еп.Иероним приехал и практически сразу перевел настоятеля Смоленского собора о.Николая на служение за город (причину этого я тогда не знал, впрочем и ни кто не знал) и было это неприятно, особо активные прихожанки приставали после службы к "новому" для нас о.Владимиру с претензиями, почему они захватили храм, на, что о. Владимир мог только ответить такое решение Владыки, все вопросы вы можете выяснить у него.Что каждая служба в церкви это служение Епископа, а батюшки только его замещают, по его разрешению, когда он не может служить сам во всех местах одновременно и только епископ может определять кому он доверяет замещать себя на службе.
Мы доверяли своему батюшке, для нас он был идеален, какие проповеди говорил после литургии. Я практически не был в других храмах. Зачем мне было куда-то еще идти, я был дома в своей церкви (разве к мощам Спиридона ходил в Ахтырский собор, а к мощам Сергия Серебрянского в Иверскую), впрочем и другие прихожане были постоянным составом, друг друга знали если не по именам, то в лицо, здоровались при встречах в городе, помогали во время службы бабушкам подойти к причастию, сажали их на лавочки. И все было так как ты пишешь. Всю полноту церкви Христовой я заменил для себя узким кружком вокруг о.Николая. Общины Евангельских Христиан Баптистов еще более тесный кружок, там отмечают семейные праздники, например свадьбы, пресвитер встерачет молодоженов в доме молитвы, в присудствии общины прозводит обряд и все переходят в соседную, большую комнату, где за громадным столом начинают свадьбу, ест-но без водки, вся община, как единая семья, отмечает это торжество.По очереди поднимаются люди и напутствуют молодых, кто-то раскажет историю и семейной жизни о пережаренном луке, который стал причиной раздора между мужем и женой и как этому способствовал сатана и как радовался(рассказывает так, что ясно видишь эту сцену и этого сатану), после чего преподнесет какой-либо подарок на обустройство новой семьи, кто-то загадает загадки, кто-то предложит молодому мужу назвать как можно больше прилагательных, за что выбрал и любит свою жену и бедный жених начинает называть, а все считают, сколько он назовет и некоторые характеристики отвергают, например когда назвал "блаженной", не по чину мол такая характеристика, хотя и очень хорошая. Дальше под веселую музыку молодежь идет танцевать (музыка хотя и веселая и с современными ритмами, но вся исключительно про Христа, про веру в Бога и.т.д. ни каких шлягеров "типа у меня самам красивая ОПА" там не может быть, а оставшиеся за столом старики обсуждают в это время в полголоса свои проблемы, кто-то о том как придет Антихрист, ну и.т.д. Это не моя фантазия, именно так живет протестанская община ЕХБ в Орле. И пожертвования у них в общину ровно 10% от доходов, как то и предписывает Библия. Так вот вернемся к еп.Иерониму. Его позиция в том, что каждая церковь и каждый храм не сами по себе, они прежде всего часть Епархии, а Епархия не сама по себе, она часть Патрирхии. Когда каждый сам по себе это и есть раскол, в такой ситуации например в Татарстане отдельно взятый настоятель сельского храма объявил себя Патриархом некой православной церкви, ни кто из приходан не заметил подмены, они в эту церковь годами ходили и ничего другого не видят, тем паче, окружение там исламское. Аналогичная история сейчас происходит в Суздале, где практически все храмы города находятся в управление Истинной православной церкви, а есть еще и РПЦЗ, в той части, что не присоеденилась к МП, есть еще и катокомбная православная церковь и.т.д. и.т.п. Даже в Москве, есть храмы, которые принадлежат приходу и там вроде бы все как и должно быть и свечи есть и иконы есть и службы идут, только поминают там других людей за Патриархов и Епископов и среди православной литературы продают и книжки по магии, пустичек правда? А настоятель одного из таких независимых храмов, говорит, что Патриарх должен придти и каятся у него иначе Патриарх нелегитимый. Вот куда нас ведет подход, что приход, есть прихожане и жертвуют они своему батюшке, а тот сколько совесть позволяет перечисляет в епархия, а не хочет не перечисляет, он сам себе Патриарх.
Кстати если в государстве твою схему применить, то каждая область станет независимым государством - вопрос надолго ли? Неужели Татаро-Монгольское иго ничему нас не научило? Желающих построить нам вертикаль власти и занять место у ее вершины пруд пруди среди ближних и дальних соседей.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Слава Богу,что сторонники и противники еп.Иеронима не враги, мне понятна твоя позиция, более того, когда еп.Иероним приехал и практически сразу перевел настоятеля Смоленского собора о.Николая на служение за город (причину этого я тогда не знал, впрочем и ни кто не знал) и было это неприятно, особо активные прихожанки приставали после службы к "новому" для нас о.Владимиру с претензиями, почему они захватили храм, на, что о. Владимир мог только ответить такое решение Владыки, все вопросы вы можете выяснить у него.Что каждая служба в церкви это служение Епископа, а батюшки только его замещают, по его разрешению, когда он не может служить сам во всех местах одновременно и только епископ может определять кому он доверяет замещать себя на службе.
Мы доверяли своему батюшке, для нас он был идеален, какие проповеди говорил после литургии. Я практически не был в других храмах. Зачем мне было куда-то еще идти, я был дома в своей церкви (разве к мощам Спиридона ходил в Ахтырский собор, а к мощам Сергия Серебрянского в Иверскую), впрочем и другие прихожане были постоянным составом, друг друга знали если не по именам, то в лицо, здоровались при встречах в городе, помогали во время службы бабушкам подойти к причастию, сажали их на лавочки. И все было так как ты пишешь. Всю полноту церкви Христовой я заменил для себя узким кружком вокруг о.Николая. Общины Евангельских Христиан Баптистов еще более тесный кружок, там отмечают семейные праздники, например свадьбы, пресвитер встерачет молодоженов в доме молитвы, в присудствии общины прозводит обряд и все переходят в соседную, большую комнату, где за громадным столом начинают свадьбу, ест-но без водки, вся община, как единая семья, отмечает это торжество.По очереди поднимаются люди и напутствуют молодых, кто-то раскажет историю и семейной жизни о пережаренном луке, который стал причиной раздора между мужем и женой и как этому способствовал сатана и как радовался(рассказывает так, что ясно видишь эту сцену и этого сатану), после чего преподнесет какой-либо подарок на обустройство новой семьи, кто-то загадает загадки, кто-то предложит молодому мужу назвать как можно больше прилагательных, за что выбрал и любит свою жену и бедный жених начинает называть, а все считают, сколько он назовет и некоторые характеристики отвергают, например когда назвал "блаженной", не по чину мол такая характеристика, хотя и очень хорошая. Дальше под веселую музыку молодежь идет танцевать (музыка хотя и веселая и с современными ритмами, но вся исключительно про Христа, про веру в Бога и.т.д. ни каких шлягеров "типа у меня самам красивая ОПА" там не может быть, а оставшиеся за столом старики обсуждают в это время в полголоса свои проблемы, кто-то о том как придет Антихрист, ну и.т.д. Это не моя фантазия, именно так живет протестанская община ЕХБ в Орле. И пожертвования у них в общину ровно 10% от доходов, как то и предписывает Библия. Так вот вернемся к еп.Иерониму. Его позиция в том, что каждая церковь и каждый храм не сами по себе, они прежде всего часть Епархии, а Епархия не сама по себе, она часть Патрирхии. Когда каждый сам по себе это и есть раскол, в такой ситуации например в Татарстане отдельно взятый настоятель сельского храма объявил себя Патриархом некой православной церкви, ни кто из приходан не заметил подмены, они в эту церковь годами ходили и ничего другого не видят, тем паче, окружение там исламское. Аналогичная история сейчас происходит в Суздале, где практически все храмы города находятся в управление Истинной православной церкви, а есть еще и РПЦЗ, в той части, что не присоеденилась к МП, есть еще и катокомбная православная церковь и.т.д. и.т.п. Даже в Москве, есть храмы, которые принадлежат приходу и там вроде бы все как и должно быть и свечи есть и иконы есть и службы идут, только поминают там других людей за Патриархов и Епископов и среди православной литературы продают и книжки по магии, пустичек правда? А настоятель одного из таких независимых храмов, говорит, что Патриарх должен придти и каятся у него иначе Патриарх нелегитимый. Вот куда нас ведет подход, что приход, есть прихожане и жертвуют они своему батюшке, а тот сколько совесть позволяет перечисляет в епархия, а не хочет не перечисляет, он сам себе Патриарх.
Кстати если в государстве твою схему применить, то каждая область станет независимым государством - вопрос надолго ли? Неужели Татаро-Монгольское иго ничему нас не научило? Желающих построить нам вертикаль власти и занять место у ее вершины пруд пруди среди ближних и дальних соседей.
